Молдова – следующая. К чему ведет экспансия Бессарабской митрополии на фоне ситуации в Украине

Молдова и Украина: раскол по единому сценарию Как стало известно по сообщениям в СМИ, Молдавская митрополия Русской православной церкви (РПЦ) ожидает приезда Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Ждут православного иерарха и в Приднестровье, о чем сообщил лидер непризнанной республики Вадим Красносельский во время недавней встречи с президентом Молдовы Игорем Додоном в Кондрице. Анонсированный визит главы РПЦ пройдёт на фоне разногласий Константинопольского и Московского Патриархатов по вопросу автокефалии украинской церкви, из-за которых православный мир оказался на грани раскола. Ситуацией может воспользоваться и Бессарабская митрополия Румынской православной церкви (РумПЦ), которая на протяжении многих лет системно противостоит Молдавской митрополии РПЦ, понемногу отбирая у последней и храмы, и паству. Отношения церквей в разгар соперничества России и условного «Запада» всё больше переходят в политическую плоскость, о чем свидетельствуют нападки на каноническую территорию РПЦ в Молдове и Украине. В конце прошлой недели Константинопольский Патриархат назначил своих представителей в Киев «в рамках подготовки к предоставлению автокефалии православной церкви на Украине». Автокефальными могут стать т.н. неканонические структуры, противостоящие Украинской православной церкви (пользующейся автономией в рамках РПЦ). В Московском Патриархате заявили, что такие действия привели к угрозе новой православной схизмы (раскола). Несколькими месяцами ранее процесс создания параллельной церковной юрисдикции активизировали и в Молдове. В мае Синод Румынской православной церкви назначил двух епископов в города, расположенные на канонической территории РПЦ, где ещё в 2007 году были созданы параллельные епархии Бессарабской митрополии, подчиняющейся румынскому Патриархату. Тем самым была активизирована давняя и неразрешенная проблема юрисдикции, грозящая перейти в открытый конфликт двух митрополий. Духовное измерение унионизма Церковные каноны запрещают создавать на одной и той же территории параллельные структуры, о чем напоминает румынам Православная церковь Молдовы (автономна в рамках РПЦ). Румынский Патриархат возражает, мотивируя тем, что контролировал молдавские приходы с 1918 по 1944 годы, а значит, вправе восстановить здесь свою юрисдикцию. Такой подход активно поддерживается властями Румынии, где церковь не отделена от государства и финансируется из бюджета. Вспомним, что Бухарест до сих пор не признает границу с Молдовой и претендует на её территорию, о чём неоднократно заявляли румынские политики. В 90-е годы прошлого века Бессарабская митрополия стала своего рода духовным крылом унионизма (движения за ликвидацию молдавского государства и его присоединение к Румынии) и одним из инструментов «мягкого» поглощения Молдовы Бухарестом. Несмотря на то, что Молдова является светским государством, церковь по-прежнему остается мощным идеологическим институтом. Как показывают ежегодные соцопросы, её авторитет и престиж стабильно держится на первом месте.  Более 92 % молдавских респондентов относят себя к православным христианам, а 80% доверяют церкви больше, чем политикам. Стоит ли удивляется,  что поддержка Бессарабской митрополии РумПЦ отражена в различных  программных документах Бухареста,  как официальных, так и партийных, например, стратегии пропрезидентской национальной либеральной партии Румынии. В то время как унионистские политические силы добились переименования молдавского языка в румынский и официального изучения в школах истории румын вместо истории Молдовы, Бессарабская митрополия РумПЦ стремится монополизировать богослужение. Контроль над культурным триединством – язык, история, вера – ускорит ассимиляцию, что рано или поздно приведет к поглощению Молдовы румынским государством. Такова логика современного Бухареста в рамках давнего идеологического проекта «Великой Румынии». С другой стороны, утилитарный подход к православию и его политизация обостряют раскол молдавского общества, которое сегодня и так переживает кризис идентичности, причем сразу в нескольких плоскостях: «Запад или Россия?», «румыны или молдаване?», «униря с Румынией или два отдельных румынских государства?». Тем самым вместо объединяющего начала, дающим утешение, каким исторически позиционирует себя православие, церковь в Молдове сама оказалась разделенной, причем не без участия духовенства. Ретроспектива экспансии Еще в 90-е годы священники самопровозглашенной Бессарабской митрополии начали выгонять из церквей молдавских служителей культа. Постепенно, при помощи находившейся тогда у власти Христианско-демократической Народной партии (ХДНП), возглавляемой Юрием Рошкой, ей удалось отобрать несколько храмов. Интересно, что сегодня Юрий Рошка демонстрирует ярко выраженную пророссийскую позицию, но тогда, будучи лидером ХДНП, выступал за разрыв с Россией по всем направлениям – политическому, экономическому и церковному. Ослаблению позиций Православной церкви Молдовы способствовали многочисленные случаи перехода священнослужителей в Бессарабскую митрополию, где выплачиваются хорошие зарплаты. Один из таких инцидентов произошел в 2006 году в Унгенах, когда группа священников отказалась принять нового главу епархии и объявила о смене юрисдикции. Наличие конкурирующих церковных организаций ставит местное духовенство перед соблазном быстрого карьерного роста путем конвертации митрополий, и часто соблазн оказывается сильнее смирения. В итоге уже сегодня в лоне неканонической Бессарабской митрополии находятся более 20% православных Молдовы, что соответствует данным соцопросов о количестве граждан, поддерживающих унионизм. Перейти в наступление Бессарабской митрополии помогло решение Европейского суда по правам человека (ЕСПЧ), обязующее в 2002 году власти Молдовы зарегистрировать самопровозглашенную неканоническую организацию как правопреемницу митрополии румынского Патриархата периода 1918 – 44 годов.  Причем суд обязал правительство страны выплатить ей компенсацию в качестве возмещения судебных издержек. Именно тогда религиозный прокси РумПЦ в Молдове объявил о создании собственных епархий (в том числе и в Приднестровье), обозначив стремление к экспансии. Несложно заметить, что борьба митрополий в Украине и Молдове является проекцией политических процессов внутри стран и тесно связаны с курсом правящих элит. Прагматичный интерес стал выше принципов веры, а «град небесный» подменяется «градом земным». В результате дискредитируется православие – основа мироощущения миллионов верующих, проживающих в регионе. Относительная стабильность в части религиозной сферы сохраняется лишь на территории непризнанного Приднестровья. Борьба церквей не затронула разве что «зону ответственности» Тираспольско-Дубоссарской епархии РПЦ, даже несмотря на то, что Бессарабская митрополия ещё десять лет назад обозначила притязания на её приходы. Здесь «крестоносцам» РумПЦ просто не за что зацепиться – Приднестровье долгие годы существует в обособленном информационном и идеологическом пространстве, ориентированном по большей части на Москву. Показательно, что во время назначения иерархов на кафедры Бессарабской митрополии РумПЦ в мае 2018 года «епископство Дубоссар и Транснистрии», формально созданное в её рамках, даже не упоминается. Перед скорой развязкой Эффективность экспансии Румынской церкви в Молдову можно охарактеризовать одним примером: в Садова, родном селе президента РМ Игоря Додона, имеющего давние теплые отношения с предстоятелем РПЦ Кириллом, церковь в 2012 году перешла в подчинение Бессарабской митрополии. Даже высокопоставленные молдавские политики не в силах повлиять на эту тенденцию в духовной сфере. Характерно, что в поддержку Бессарабской митрополии высказывался и Госдепартамент США. Вашингтон оказывает всестороннюю помощь и Константинопольскому Патриархату. Совпадение ли, что последний назначил своими представителями в Киев по автокефалии неканонических митрополий Украины архиепископа Памфилийского Даниила из США и епископа Эдмонтонского Илариона из Канады? РумПЦ в РМ обладает серьезной материальной и ресурсной поддержкой Бухареста, защитой европейских и международных структур, а также имеет опору среди молдавских элит и значительной части молдавского общества. На протяжении всей новейшей истории Молдовы профильное церковное образование в Румынии получили тысячи священников, служащих сегодня в приходах Кишиневской митрополии РПЦ, но латентно поддерживающих идеи Бессарабской митрополии, которая сегодня включает в себя 104 действующих прихода и 5 монастырей. Процесс переподчинения молдавских приходов Бессарабской митрополии постепенно ведет к церковному расколу в Молдове. Уже в скором будущем ситуация может пойти по украинскому образцу. Накануне возможного визита в Молдову Патриарха Кирилла «духовный» вопрос в Молдове носит крайне непростой характер, в особенности, на фоне событий в Украине. Кроме того, атмосфера визита предстоятеля РПЦ осложняется электоральными процессами в преддверии февральских выборов в парламент Молдовы, которые уже сегодня сопровождаются массовыми манифестациями и акциями протеста – при активном участии общественности, поддерживающей экспансию Бессарабской митрополии. Эксперты не исключают, что визит Патриарха Кирилла может быть использован для дискредитации Московского Патриархата сторонниками Бессарабской митрополии путем организации массовых манифестаций и других акций, что также будет направлено на повышение предвыборного рейтинга данных политических движений в Молдове. В таких непростых условиях любое решение относительно визита в регион Патриарха Кирилла будет иметь знаковый характер, так как, по сути, станет формой ответа на актуальные вызовы для Русской православной церкви.