Как Украина стала ареной борьбы за лидерство в православном мире

В православном мире продолжает разгораться церковный конфликт, возникший после назначения экзархов Константинопольского патриархата в Украине в рамках подготовки к предоставлению автокефалии местной православной церкви. По мнению Русской православной церкви (РПЦ), этот шаг стал «вторжением на каноническую территорию Московского патриархата». На этой неделе набирающее обороты противостояние приобрело новое измерение. Прибывший в Киев представитель Госдепартамента по свободе вероисповедания Сэм Браунбэк заявил, что Соединенные Штаты «и в дальнейшем будут содействовать Украине… в праве иметь единую  автокефальную православную церковь». Поддержка Вашингтоном украинской стороны в данном вопросе не стала сюрпризом – она вполне укладывается в контекст активно развивающегося геополитического конфликта между США и Россией, с каждым днем охватывающего все новые сферы. Следует отметить, что в самой Украине многие представители политических и церковных кругов давно призывают организовать официальную поместную украинскую церковь. Одним из главных сторонников этой идеи является президент страны Петр Порошенко, который регулярно высказывается в поддержку неканонических митрополий, имеющих конфликт с Украинской православной церковью (обладающей самоуправляемым статусом в составе РПЦ). Церковная повестка в риторике Петра Порошенко в последнее время заняла особенно важное место: в свете высокой религиозности местного населения обособление украинской церкви считается одним из ключевых элементов политики по разрыву связей с Россией. В этом же ряду можно отметить такие шаги, как подготовка денонсации договора о дружбе с Москвой, намерение выйти из состава Содружества Независимых Государств (СНГ), прекращение железнодорожного сообщения с Россией. По мнению экспертов, столь решительный характер принимаемых главой украинского государства мер в немалой степени обусловлен приближающимися президентскими выборами в Украине, к которым Порошенко пока подходит с весьма невысоким рейтингом. Любопытно, что Украинская православная церковь официально не просила об автокефалии. Однако часть ее клира вместе с неканоническими  Киевской митрополией и самопровозглашённой Украинской автокефальной православной церковью мечтают об этом ещё с 90-х годов прошлого века.  Если Константинопольский патриархат решит поддержать их требования и всё же издаст  томос о признании автокефалии неканонических церквей, в Украине может начаться новая волна передела церковных приходов. Можно прогнозировать, что в образованную автокефалию добровольно перейдёт и часть приходов УПЦ, что со временем неизбежно приведет ее к постепенному вытеснению с религиозной карты Украины. Возможно, расчет Фанара (район Стамбула, где расположена штаб-квартира Константинопольского патриархата) в этом и заключается – спровоцировать «трансфер» приходов УПЦ и тем самым ослабить (а со временем и полностью ликвидировать) влияние Московского патриархата в Украине. В период Средневековья Константинопольская церковь сотни лет сохраняла влияние на политику целых государств. Однако сегодня ситуация иная: православный мир состоит из 15 равных поместных церквей, которые, согласно канонам (церковным законам), находятся в религиозном взаимодействии. В то же время Фанар считает себя первым по старшинству и неоднократно демонстрировал стремление к восстановлению своего влияния. В 2016 году Константинопольский патриарх Варфоломей даже пытался созвать Вселенский собор православных церквей (впервые с VIII века), однако эта идея не была поддержана рядом патриархов, в том числе Московским. Наряду с этим Фанар нередко ставил вопрос о праве принимать решение об автокефалии, которое понимается им как «имперская» прерогатива Константинопольской церкви. Главным препятствием на пути восстановления былого религиозного веса там справедливо считают РПЦ, как наиболее авторитетную и могущественную православную церковь. Ограничить её влияние Фанар уже пытался, издав, например, в 1996 году указ о создании Эстонской митрополии Вселенского Патриархата. Это привело к церковному конфликту, который не урегулирован до сих пор. Интересно, что Константинопольский патриархат ещё с 40-х годов прошлого века пользуется всесторонней поддержкой США – тогда на церковный престол был возведен американский архиепископ Афинагор. В период Холодной войны Фанар, фактически, выполнял собственную задачу в идеологическом противостоянии двух систем, являясь, по сути, антагонистом РПЦ. Сегодня мы наблюдаем воспроизведение данной ситуации в схожей конфигурации: религиозный конфликт между двумя наиболее влиятельными патриархатами за лидерство в православном мире на фоне геополитического противостояния России и США. В этом конфликте против «нарушения канонической территории РПЦ» уже высказались несколько церквей, например, сопряженные с Московским патриархатом Белорусская церковь и РПЦ за границей, а также поместные Иерусалимская и  церковь Чешских земель и Словакии. Несмотря на это, пока нет однозначного понимания того, как поведут себя остальные патриархии в случае встречи на гипотетическом конклаве по вопросу украинской автокефалии. Вероятно, РПЦ может рассчитывать на поддержку традиционно лояльных Антиохийской, Сербской, Грузинской и Болгарской церквей. В то же время противоположную позицию вполне может занять, к примеру, Румынская православная церковь, которая сама предъявляет претензии на территорию РПЦ в Молдове, где уже несколько десятилетий идет юрисдикционный спор между Бессарабской митрополией и Православной церковью Молдовы. Этот конфликт практически повторяет ситуацию в Украине – совсем недавно Румынский патриархат назначил своих епископов в РМ, обострив отношения с Москвой. Не исключено, что в ближайшее время Фанар проведет скрытую дипломатическую работу по выяснению позиции остальных поместных церквей. Вряд ли Константинопольский патриархат пойдет на дальнейшее обострение ситуации, если останется в изоляции, тем более в условиях, когда Синод РПЦ уже пригрозил разрывом связей. Однако, если «фанариотов» поддержат хотя бы несколько официальных патриархий, и они всё же пойдут на создание украинской автокефалии, православный мир ждет очень серьезный удар – наверное, самый мощный со времен Флорентийской унии 1439 года. В первую очередь он скажется на РПЦ, которая может в значительной мере утратить свой авторитет и влияние в православном мире и, скорее всего, постепенно начнет «замыкаться в себе». Если, конечно, смирится с новым положением дел.