«Новое Евангелие» от ЕС для молдавского избирателя

Сергей ЧЕБАН

Брюссель и правящая партия пытаются встроить церковь в евроинтеграционную повестку, минимизировать влияние Московского патриархата и одновременно расширить электоральные горизонты PAS

Политическая борьба в Молдове постепенно выходит за рамки классических программных обещаний и уличных бесед с избирателями. Арсенал инструментов электорального влияния расширяется, и помимо массированной медиаобработки участники предвыборной гонки начинают апеллировать к самым чувствительным пластам общественного сознания. Одним из них является религия – фактор, который всегда присутствовал в молдавской политике, но ныне приобретает новые очертания и масштабы. Речь идёт о решении правящей партии разыграть в том числе и духовную карту при поддержке европейских партнёров. Примечательно, что в запущенную кампанию персонально вовлекаются и европейские чиновники, что выглядит как попытка не только нейтрализовать влияние пророссийских церковных структур, но и встроить религиозную тему в проект евроинтеграции. За последние годы социология в стране фиксирует устойчивые позиции церкви, которая остаётся институтом с наивысшим уровнем доверия среди населения. В стране, где общество расколото по этническому, языковому и геополитическому признакам, именно церковь воспринимается как символ стабильности и «последняя инстанция». Для многих верующих поход в храм – это не только религиозный акт, но и форма социального выражения, способ укрепить связь с национальной идентичностью и обрести чувство общности в условиях разделения. Политики, прекрасно чувствуя этот феномен, всё чаще стремятся либо заручиться поддержкой духовенства, либо, напротив, ограничить его политическое влияние. В нынешней кампании на первый план вышли оба направления. Мы видим и активное вовлечение священнослужителей в общественно-политическую жизнь, и беспрецедентный интерес европейских представителей к молдавским церковным вопросам. ЦИК уже отмечал факты участия священников в агитации. Формально это противозаконно, однако на практике контролировать такое крайне сложно – проповедь в храме не так-то просто интерпретировать как политическую деятельность. Правящая партия и её европейские партнёры понимают, что запретить церковным деятелям вмешиваться в политику невозможно. Следовательно, единственный путь – это перехватить повестку, убедить, что поддержка евроинтеграции не противоречит христианским догмам. И здесь очень символичным видится недавний визит в Молдову еврокомиссара по вопросам расширения Марты Кос, в ходе которого она встретилась сразу с двумя митрополитами – Владимиром (Молдавская митрополия, подчинённая Москве) и Петру (Бессарабская митрополия, связанная с Патриархатом в Румынии). Судя по всему, встреча была нужна, главным образом, для того, чтобы выслушать стороны и наладить устойчивый канал связи. Официальные заявления Кос были предельно мягкими и включали призывы к единству, разговоры о корнях и традициях, уверения, что ЕС не угрожает духовной жизни молдаван. Однако сам факт появления еврочиновника на этом поле не оставляет сомнений, что в Брюсселе осознают – без работы с церковью идею европейской интеграции будет сложно «продать» значительной части нашего общества.  Всё это выглядит как попытка снять главный страх у наших верующих, что Европа разрушит традиционные устои молдавского народа. Помимо этого, нельзя исключать, что Брюссель решил попробовать себя в качестве арбитра в давнем споре между двумя ветвями православия в Молдове, каждая из которых давно превратилась в самостоятельный политический субъект. Первая продолжает сохранять лояльность Москве: митрополит Владимир ездит в Россию, часть священников транслирует пророссийские месседжи, а в храмах звучит прямая агитация за оппозиционные силы. Вторая же активно поддерживает курс на евроинтеграцию и фактически стала союзником действующих властей. Те в ответ потворствуют попыткам смены юрисдикции отдельных приходов из одной митрополии на другую, что периодически выливается в отдельные локальные конфликты. При таком сильном внешнем влиянии на Молдавскую митрополию вполне очевидно, что для правящей партии наличие такого союзника как Бессарабская митрополия крайне важно. Это позволяет хотя бы частично нейтрализовать влияние Московского патриархата, особенно в сельской местности, где прихожане традиционно настроены консервативно и скептически относятся к ЕС. Именно на фоне этой дилеммы приезд Кос укладывается в электоральную стратегию Кишинёва и Брюсселя, которая обличена в «европейскую духовную дипломатию». В этом смысле слова еврокомиссара о «правильной информации» для верующих звучали почти миссионерски. Высказывание «эта информация поможет принять решение на благо страны» вряд ли случайно, поскольку фактически может интерпретироваться как попытка встроить европейский проект в религиозную картину мира рядового молдавского жителя, представить евроинтеграцию не угрозой, а чуть ли не частью системы духовных ценностей. В этой логике интеграция в Евросоюз становится чем-то вроде «нового Евангелия», которое приносит «правильное знание», а задача верующих – лишь принять его и не противиться. Параллельно с визитом Кос немалое внимание привлекла поездка Майи Санду в Ватикан, где она встретилась с Папой Римским. С точки зрения пиара такой шаг понять можно – глава государства побывала у одного из самых влиятельных духовных лидеров мира. Кроме того, это вполне укладывается в общую тактику PAS по расширению электоральной базы за счёт привлечения симпатий католической общины и демонстрации диаспоре, что президент активно интегрирует Молдову в мировое духовное сообщество. Однако у этого эпизода есть и очевидные ограничения. Молдова, как известно, страна преимущественно православная. По этой причине для большинства глубоко верующих православных, вероятнее всего, такая встреча с Папой воспринимается скорее как самолюбование, чем как фактор духовного объединения Молдовы, особенно на фоне раскола и конфликта между двумя митрополиями. Судя по всему, в предвыборном плане PAS религиозный блок фигурирует в качестве одного из элементов «обязательной программы». После этапов, связанных с экономикой, социальной политикой и европейскими реформами, пришло время обратиться и к духовной сфере. С политтехнологической точки зрения это оправданно, потому что игнорировать церковь в Молдове – значит сознательно терять голоса. Каким бы ни было личное отношение у политиков к религии или той или иной митрополии, кампания не может обойтись без апелляции к традиционным церковным нарративам. Впрочем, чрезмерное вмешательство в духовную жизнь может дать и обратный эффект. Даже самое чуткое внимание со стороны европейских эмиссаров к нуждам молдавской церкви может быть воспринято частью прихожан как давление извне и попытка подчинить церковь политическим интересам Брюсселя. Для молдавского избирателя, особенно сельского, такая дилемма выглядит непросто. С одной стороны, привычный священник может прямо или косвенно намекать на то, что защиту традиционных ценностей может обеспечить исключительно Россия. А с другой, европейские чиновники убеждают, что православная вера и евроинтеграция абсолютно совместимы. При таких условиях церковь легко может превратиться в арену политической борьбы, а верующие – в объект электорального воздействия. История с визитом Кос и поездкой Санду к Папе Римскому показывает, что религиозная тематика является частью большого предвыборного сценария PAS. Брюссель и правящая партия пытаются встроить церковь в евроинтеграционную повестку, минимизировать влияние Московского патриархата и одновременно расширить электоральные горизонты PAS. Однако очевидны и риски, поскольку любое неосторожное слово или слишком явное вмешательство может спровоцировать обратную реакцию и усилить ещё больший евроскептицизм среди консервативной части избирателей. Однако в нынешних и без того сложных условиях наши власти решили, что без этого опасного шага всё-таки не обойтись, и усиленно втаскивают в предвыборную кампанию т.н. «духовный фронт». А в его рамках уже сталкиваются не только партии и политики, но куда более серьёзные и фундаментальные моменты, разные цивилизационные проекты, которые предлагают Москва и Брюссель, традиционная вера и модернизированное европейское христианство. И главное, что никто не питает иллюзий по поводу того, что в партии власти есть люди, готовые вести столь серьёзный разговор и по-настоящему задуматься о духовных перспективах страны.