Эксперт: Церковное противостояние в Молдове резко обострилось

До парламентских выборов властям кое-как удавалось сохранять видимость нейтралитета в одном из самых деликатных вопросов – церковном. Но далее удерживать баланс между двумя конкурирующими православными митрополиями (Молдавской, ориентированной на Московский Патриархат, и Бессарабской – структурой Румынской православной церкви) они более не намерены. Так что межцерковный конфликт после подтверждения мандата PAS был вновь активирован, причём с гораздо более серьёзными последствиями, чем раньше

На протяжении последних лет отношения между двумя митрополиями в стране оставались стабильно напряжёнными вне зависимости от смены кабинетов министров или внешнеполитических приоритетов. Разве что на фоне вооружённого конфликта в Украине определённое ускорение получил процесс перехода священнослужителей. Так или иначе, раскол внутри молдавского православия был всегда системным и глубинным. Но до поры до времени он не выходил за рамки условного равновесия, чтобы не провоцировать социальное напряжение. Первым сигналом к тому, что противоречия входят в очередную фазу обострения, стало недавнее решение Синода Православной церкви Молдовы лишить сана 11 священнослужителей из Кагульско-Комратской епархии с формулировкой «за самовольное и канонически необоснованное» оставление юрисдикции, то есть за переход к «конкурентам». Синод отметил, что ушедшим клирикам предоставлялось время для «исправления и полного покаяния», однако они отказались вернуться. В ответе Бессарабской митрополии утверждается, что заявление «содержит ошибки и вводит в заблуждение», а само название «Православная церковь Молдовы» используется некорректно. Помимо этого, решения о лишении сана, как утверждается, «не имеют силы» в отношении тех священников, которые уже несколько лет находятся в её подчинении. Таким образом, был зафиксирован прецедент, когда две церковные структуры на территории одной страны больше не признают канонические решения друг друга. Вскоре за этим последовал ещё один удар, с гораздо более широкими юридическими последствиями. Апелляционная палата Кишинёва постановила изъять из кадастровых записей право пользования более чем 800 историческими церквями, ранее закреплённое за Молдавской митрополией. Это право основывалось на договоре 2003 года между Министерством культуры и ПЦМ. Правда, документ был признан недействительным ещё в июне 2023 года по иску общины из Дубэсар, перешедшей под юрисдикцию Бессарабской митрополии. Однако кадастровые органы отказывались выполнять решение суда, аргументируя тем, что для удаления записи требуется согласие самой Молдавской митрополии. Апелляционная палата же сочла такую позицию «абсурдной и незаконной». Теперь право пользования может быть снято по запросу любого заинтересованного лица. Бессарабская митрополия, естественно, приветствовала такой поворот, назвав его «возвращением к законности, справедливости и нормальности». В её интерпретации, суд аннулировал «незаконные права пользования, установленные в советский и постсоветский период», и тем самым восстановил историческую справедливость. Но итог гораздо шире: впервые в современной истории страны под вопросом оказалось имущество, составляющее основу её духовной инфраструктуры. Речь идёт не просто о культовых сооружениях, а о символах идентичности, о местах, вокруг которых десятилетиями строилась жизнь молдавских религиозных общин. Это и есть открытие того самого «ящика Пандоры», о котором наша редакция, да и многие эксперты предупреждали годами. Последствия тут вполне очевидны. Если правовая логика решения будет широко применяться, то Молдавская митрополия может потерять сначала юридическое право пользования сотнями храмов, а затем уже и физическое. Наряду с этим создаётся почва для массового давления на священнослужителей для «мягкого» убеждения перейти под юрисдикцию Бессарабской митрополии как единственного способа сохранить приход и помещение для проведения служб. Подобный вероятный сценарий способен запустить цепную реакцию, от локальных стычек за приходы до затяжного и «горячего» перераспределения церковных ресурсов Молдовы. И главное – это может привести к расколу паствы, к появлению параллельных общин, тайных приходов, к социальным конфликтам, которые с религиозного уровня легко перейдут на политический. Правящий режим, вероятно, будет стремиться запустить «имущественный трансфер» максимально аккуратно, чтобы избежать общественного взрыва в судьбоносный для страны «момент истории». Однако масштаб процесса таков, что удержать ситуацию под контролем будет чрезвычайно трудно. Опыт той же Украины показывает: когда в духовную жизнь людей вмешивается политический и административный фактор, то последствия становятся непредсказуемыми и развиваются в рамках своей иррациональной логики. Некоторые аналитики уже сравнивают грядущую ситуацию с украинским сценарием, когда споры вокруг церкви стали катализатором более широкого противостояния общества и государства. При этом многие наблюдатели связывают нынешнее ускорение религиозной темы в Молдове и с украинским урегулированием: по ряду оценок, после того как кризис в соседней стране окончательно перейдёт в дипломатическую плоскость, резкие шаги наших властей в духовной жизни страны будут менее возможны. Церковный вопрос в нашем региональном пространстве, очевидно, содержит не только духовный, но и геополитический компонент. Канонический спор между двумя православными юрисдикциями – это лишь верхний слой проблемы. По сути, конфликт залегает на более глубоком уровне. PAS и Майя Санду говорят о стремлении интегрировать страну в европейское пространство со всеми сопутствующими культурными и ценностными трансформациями. Это включает продвижение наднационального гражданского самосознания, либеральной модели общества и широкого признания религиозного плюрализма. ПЦМ в её нынешнем виде представляет собой социальный институт, который наиболее последовательно выступает в защиту традиционной идентичности, исторически сложившихся норм жизни, морального уклада и духовного наследия, к тому же негласно ориентированного на Восток и Россию. Поэтому для многих прихожан нынешние процессы и растущая напряжённость между двумя митрополиями должны восприниматься не просто как попытки внешних сил ослабить роль православия и заменить одну церковную структуру на более сговорчивую с Брюсселем, но и как вопрос о выборе цивилизационного пути. Поэтому сегодня, как бы это громко ни звучало, Молдова стоит перед выбором, последствия которого будут ощущаться все последующие десятилетия. С одной стороны, интеграция в Евросоюз и восприятие европейской модели как основы будущего и социально-экономического благосостояния. С другой, сохранение собственной культурной и религиозной идентичности, исторически связанной с православием, традиционными ценностями и региональными культурными кодами. Судя по последним событиям, мы плавно подошли к тому, что раскол внутри православной церкви перестал быть внутренним делом священнослужителей, мигрирующих из одной митрополии в другую. Он стал частью политической, социальной и идентичностной повестки страны и общества. Становится понятным, что церковное противостояние не просто углубляется, а вступает в решающую фазу, когда принятые решения могут изменить хрупкий баланс сил внутри православной общины, к какой бы митрополии ни принадлежали прихожане, и вызвать серьёзные социальные потрясения. И теперь многое будет зависеть не от того, насколько здравыми окажутся решения власти – на неё надежд особых нет, она и с более простыми проблемами не смогла справиться, – а от нашей с вами мудрости.